露出 户外 为什么《西纪行》里有哪吒，《封神榜》里却莫得孙悟空？

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中国最驰名的两部神魔演义《封神榜》（又叫封神演义）和《西纪行》，两者有着千丝万缕的相干。

可是，早出现的《西纪行》里有哪吒，哪吒还与孙悟空打过架，但是后出现的《封神榜》里只须哪吒，却莫得孙悟空，这究竟是为什么呢？

孙悟空降生晚了

《封神榜》故事由商纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王为滥觞，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为布景，描绘了商朝与周朝的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，临了以姜子牙封诸神和周武王封诸侯作念终止。

不外，商周大战时，孙悟空还莫得降生。

《西纪行》第十四回中，唐僧跟他刚刚相识的一个猎户刘伯钦途经五指山，孙悟空喊他师父，唐僧很懵圈，心念念你谁啊，不会是念念碰瓷吧。于是唐僧就问刘伯钦这山公是谁，刘伯钦说：

“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，更名两界山。先年间曾闻得老东谈主家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。这叫必定是他。长老莫怕，咱们下山去看来。”

由此可知，孙悟空是在王莽篡汉时被压在五行山下的。王莽代汉自强是在驱动元年，即公元8年。而孙悟空大闹玉阙的缘故是因为批改存一火簿和强要东海龙宫的宝贝。当初，詈骂无常将他的魂魄带入阴曹时，阎王爷在存一火簿中找到孙悟空的名字，“乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终”。从王莽篡汉的时候上前推算342年，孙悟空的降生时候应该是公元前334年前后。

公元前334年，是周显王三十五年，恰巧战国时期。降生在战国时期的孙悟空，若何去参与西周诞生前的封神大战呢？

《封神演义》中的哪吒，是由阐教的镇教之宝“灵珠子”所化的神孩，领玉虚法旨转世于李靖之家，转世成为陈塘关总兵家的三少爷。其后，哪吒成为玉虚弟子，下山匡助姜子牙伐纣，为灭商之战立下功德无量。姜子牙封神之时，哪吒拒却当官、弃位求返，角巾私第后归入仙谈，肉身成圣，一家子全成了活至人。也便是说，哪吒和他的父亲、兄弟皆莫得插足天廷，而是成为落拓疏漏的民间东谈主士。

不外，在《西纪行》当中，哪吒成为三坛海会大神，与父亲托塔天王李靖一谈推敲天兵天将诛讨妖猴，哪吒也成为少有的几个能与孙悟空一较上下的猛将。别看哪吒以一副小正太的形象出现，但是东谈主家的年级要比孙悟空大了许多。

甚而跟哪吒比起来，孙悟空才是简直的小孩。

从逻辑上来看，哪吒降生比孙悟空早，成为至人的时候也早，因此在《西纪行》里出现很平素。但是反过来，孙悟空是毫不成能出当今《封神榜》中的。

《封神榜》有限的寰宇不雅

名义上看，封神大战是一场灭商的拔帜树帜之战，其实，它的背后有着深层原因。

在《封神榜》的寰宇里，玄门鼻祖鸿钧老祖有三名弟子，太上老君、太始天尊和通天教主。太上老君创东谈主玄门；东谈主类出身的羽士、至人属于阐教，在昆仑山上修行，以太始天尊为教主；除少数东谈主类除外，许多动物、植物流程修炼就精后则加入截教，奉通天教主为尊。

天然阐教与截教皆属鸿钧老祖门下，但阐教认为截教的门东谈主并非高洁，因此两派彼此对立，有谈是“一谈传三友，二教阐截分”，两边的矛盾积土成山，成为水火之势。

有一天，昊天大帝过来跟太始天尊说，咱东谈主手不够，需要更多至人——这个昊天大帝便是《西纪行》中的玉皇大帝。

太始天尊就找到阐、截两教的一众至人谋划，效果寰球皆落拓疏漏惯了，并不宁肯，临了念念出一个折中的目的——其时，商朝气数将尽，拔帜树帜，死伤必有，不错把凡东谈主中那些有大功大善大身份的死难者列入榜上，这个榜就叫封神榜。封神榜上辑录有三百六十五个仙位，但凡上榜者，就位列仙班。那些根行微薄，难以羽化，但修行抵过仍可成正果的，也不错在杀劫之后封神。

也便是说，封神榜便是太始天尊给昊天大帝的东谈主才保举名单。底本像封神这种大事，应该是太始天尊切身考查，但此时昆仑弟子姜子牙行将下山诞生不世之功，于是天尊无计可施把这项任务交付给姜子牙，叫他代我方赶赴封神。

弄懂了封神大战的布景，咱们就知谈了，为什么孙悟空不会出当今这部演义中。

因为东谈主家封神的主角基本皆是凡东谈主，裁夺会些谈术，举例李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚而包括靡烂的商纣王。

而孙悟空降生时就不是凡东谈主，如来曾说孙悟空的身世：

“寰宇间有混世四猴：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗……”

这个灵明石猴，便是孙悟空，他无父无母，为寰宇日月精华所造，不成以“凡东谈主”视之。

况且，孙悟空是菩提老祖的门徒，菩提老祖是世外妙手，既醒目玄门也醒目释教，法力崇高，弟子繁密。菩提祖师既不属于阐教，也不属于截教，因此他的弟子孙悟空也不成能参与到阐教与截教的游戏中去。

相背，《西纪行》的寰宇不雅则更为普遍，玄门与释教的东谈主物甚而不错在一谈把酒言欢。是以，玄门的哪吒出当今《西纪行》里，几乎是再平素不外了。

许仲琳的创作考量

《西纪行》是明代演义家吴承恩（约1504-1582）花掉泰半生心血写成的巨著，《封神榜》是明代演义家许仲琳（约1560-1630）疏漏在40岁时，破费10年光阴写成。

对于两书的作家，学界还有争议，但依照多数招供的两位作家过头生平，咱们不错认为，《西纪行》的成书年代要比《封神榜》早。

那么，许仲琳在写稿《封神榜》的时候，他不错从《西纪行》里取材。但是许仲琳必须尊重《西纪行》里的逻辑，毕竟宽阔读者也曾熟读了《西纪行》，不成能禁受一部跟《西纪行》逻辑相反抗的演义。

举例，《西纪行》里说孙悟空曾在天廷当过弼马温。但是淌若《封神榜》里写孙悟空参加了封神大战，何况上了封神榜，成为天廷至人，那就出现了叙事上的矛盾。

而且，吴承恩在写《西纪行》时，哪吒也曾是一个在民间流传已久的神话东谈主物。哪吒与释教具有深厚的渊源，在释教传奇中，哪吒是又名青少年天使，法力高强，为拥护佛法的释教防守神，为毗和尚天王的后裔，同期照旧释迦牟尼的弟子。早在宋代佛经中已有不少对于那咤（哪吒的释教原型）的故事存在，且已有那咤“三头六臂、析骨还父肉还母、莲花化身”等情节，并出现“捆绣球”“降魔杵”“三叉戟”等武器，形象比刚传入时期有余。哪吒的故事流程几朝几代的累积，也曾卓越老到。是以，他出当今《西纪行》中，算作玄门神祗，天廷战将，莫得问题，他出当今《封神榜》中，大闹东海、析骨还父、匡助武王伐纣等等，也莫得什么问题。

况且，《西纪行》仅仅将哪吒塑造为一个能征善战的天将，崇敬跟孙悟空打斗，以及匡助孙悟空在取经路上降妖伏魔，不会给许仲琳创作《封神榜》时带来东谈主设上的贫窭。

临了极少，便是哪吒这个变装很迥殊，他闹海杀龙、削肉剔骨；他或具孝义，或具起义，或能松开，或能中立，特性多面，较为万能，具有丰富的脸色变化；他带有热烈的接触意志，这种个性显得专有无比。而孙悟空亦然这么的东谈主物，天不怕地不怕。不错说，哪吒和孙悟空其实是一类东谈主，这亦然为什么在许多新版的《西纪行》影视剧中，皆将二东谈主发扬得相爱相杀、惺惺惜惺惺。

因此，许仲琳在要点塑造哪吒这个东谈主物时，巧合以为没必要再加一个东谈主设通常的孙悟空进去露出 户外，这么显得毫无兴趣。